تابع لى اعجاز القران الكريم

والمقصود هو أن الجماعة مهمة جداً، والدليل على أهمية المساجد وكل ما فيه طابع الشعارية، هو مما يبغضه أعداء الإسلام وأعداء الدين. ويعتبر موقف أعداء الدين والإيمان والمخالفين، أفضل وسيلة ومقياس لمعرفة أهمية بعض الأفعال والأعمال والشعارات.

 التدريس في المسجد
إن كبار الشخصيات كانوا يدرسون في المساجد، ولعل الشيخ الأنصاري أيضاً كان يدرس في مسجده. وينقل أن الشيخ لم يكن مبتكراً لهذا الأمر بل كان هذا الأمر متعارفاً قبله. وكان كبار العلماء يدرسون في حرم الإمام علي (ع) خلف الرواق.

الفصل الثالث

 الدعاء للفرج
ورد في الحديث الشريف بأن الجميع يهلك في آخر الزمان، إلا الشخص الذي يدعو بالفرج. وكأن هذا الدعاء للفرج بنفسه أمل وصلة روحية مع صاحب الدعاء، وهذا الأمر بنفسه مرتبة من مراتب الفرج. وأحتمل أن هذا المعنى هو المقصود في الحديث (إن في ذلك فرجكم)، فلو وفقتم لقراءة هذا الدعاء، فإن هذا الأمر بنفسه يمثل رتبة من مراتب الفرج.
والأمر الآخر هو: إن الشخص الذي يدعو للفرج، فإن معنى ذلك هو أن الشخص معتقد بآخر ركن من أركان الإيمان.

 إمامة الحجة (عجل الله فرجه) على النبي عيسى (ع)
يبدو من ظاهر الروايات: أنه بعد ظهور الحجة ونزول عيسى (ع) يقول الحجة لعيسى: تقدم للصلاة، فيجيبه: أنتم أمة محمد يؤم بعضكم بعضاً.

 علامات الظهور
قال أحد الأشخاص: رأيت في المنام (والمنام- كما تعلمون- لا حجية فيه) رسول الله وحوله مجموعة من أهل العلم. فتقدم إليه رجل كبير في السن، وكان يبدو أنه يريد أن يسأل، فلما وصل عند رسول الله (ص) قال: متى سيظهر ولدك المهدي -عجل الله فرجه- فقال له (ص): عندما تصبح مساجدكم كمساجد الشام، فقال له ذلك الرجل: وكيف هي مساجد الشام، قال (ص): أبوابها من ذهب.
وهذه العبارة نقلها كما وردت في منامه، أي: أنكم ستتشبهون باليهود والنصارى.

 المقطع الملحق بدعاء عرفة
كان آية الله بهجت يعتقد فترة طويلة، بأن المقطع الملحق بدعاء عرفة من كلام سيد الشهداء (ع)، ولكنه قال بعد ذلك: قال أحد الأشخاص في مدينة مشهد: كنت في يوم عرفة أقرأ المقطع الملحق بدعاء عرفة، فأتاني المرحوم السيد ابن طاووس (في حالة الكشف) وقال لي: هذا المقطع مني، وأنا الذي أنشأته.

 حفرة المقتل
الحائر كما ورد في التاريخ وفي اللغة: (ما حار فيه الماء) ويبدو أنه كانت هناك حفرة يقف الماء فيها، بحيث لا يصل الماء إلى قبر سيد الشهداء، لأن الماء يستقر في الحفرة ولا يسري إلى مكان آخر، وكانت تلك الحفرة كالبئر، والآن تم توسعة الحرم، فرفعوا القبر.. وإلا فالمقتل كان في مكان منخفض جداً.
وفي بداية زيارتنا للمرقد الشريف، وكان بين المقتل ورواق سيد الشهداء (ع) سلم طويل. والبعض نزلوا، وكان القبر المقدس في السرداب الواقع تحت الضريح، وكانت المسافة بين المقتل والضريح كبيرة جداً، وكان بينهما سلم ذو درجات كثيرة، وفي المقتل أيضاً -حسب ما أظن- كانت هناك نافذة على سرداب، وكان المقتل تحتها، ولكننا نجد في المقابل تل الزينبية مرتفعاً جداً، وهو بالنسبة إلى الصحن مرتفع جداً، بحيث يقال: نزل الإمام الحسين (ع) من أعلى جواده في محل مدفنه، وأراد أن يذهب باتجاه الذين هجموا على الخيم، ليقول لهم: (لا تدنوا من الخيام). ثم انتقل الإمام الحسين من مكان مدفنه إلى مقتله، ثم سحب نفسه بصعوبة نحو المخيم.

 طمع إبليس في رحمة الله الواسعة
رأى أحد الأشخاص إبليس في المنام، فسأله: هل تأمل وتتوقع أن يغفر الله تعالى لك؟.. فقال: نعم، وأملى قوله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً﴾، فقال له هذا الشخص: ولكن قال تعالى حول رحمته: ﴿ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ﴾.
فأجابه إبليس: (إنما التخصيص منك!) أي: إن الله -تعالى- لم يخصص رحمته للمتقين، ولكنك تخصص هذه الرحمة برأيك!.

 العفو عن الذنوب
إن الشخص الذي ينتقل من الكفر إلى الإسلام، يجد إعفاؤه من جميع الأشياء التي هي أدنى من الكفر من قبيل: التعمد في عدم إعطاء الزكاة، وعدم أداء فريضة الصلاة، أو التعمد في البقاء على الكفر الذي هو أكبر من هذه الذنوب.
كما أن ترويج الإسلام وتشريف الإسلام وتكريم الإسلام، يكمن في رفع شأن الشخص الذي ينتمي إلى الدين الإسلامي، بغض الطرف عن كثير من ذنوبه السابقة.. وعليه فالكافر إذا أسلم، تعفى جميع حقوقه السابقة، لأن الكفر أكبر الذنوب، ولهذا يغض الطرف عن الذنوب الأخرى.

 دركات الكفر والعذاب المتناسب
يبقى البعض آلاف السنين في جهنم ثم ينجون منها، ولا يخلد في النار كل من يدخل فيها، والمخلد فقط الشخص الكافر المرتكب للجرائم وسفك الدماء والإضلال، وهذا الأمر يختلف عن الكافر العادي الذي ليس بيده شيء، وهو مجرد منتمي للحزب الفلاني.
وعقوبة هؤلاء غداً مختلفة، ونحن كما نقول باختلاف درجات الرحمة والجنان، فينبغي أن تقول باختلاف العقاب. والشيطان وأتباعه السائرون على دربه في إضلال وسفك الدماء أيضاً مثله يلحقون بأسفل السافلين.

 ينبغي أن نطلب الخير لجميع
التقى سماحة الأستاذ -دام ظله- مع رئيس الجمهورية آنذاك، فبين له سماحة الأستاذ بعض النكات حول التوحيد والانتباه إلى المبدأ، ثم أكد قائلاً: (ينبغي أن نطلب الخير للجميع، وينبغي أيضاً أن ندعو للكفار، ونطلب من الله -تعالى- أن يهديهم ولو كانوا في الصين).

 فائدة الصدقة
الصدقة ترفع البلاء ولو كان هذا البلاء مبرماً، ولم تثبت الروايات فقط هذه الحقيقة بأن الصدقة تدفع البليات، بل الدراية أيضاً تثبت ذلك. ونحن نعلم بأن الشارع قال من منطلق لطفه وإحسانه: (استنزلوا الرزق بالصدقة).
وقد يقول شخص: (إنني أفرغ جيبي بالصدقة) ولكن الأمر ليس كذلك، وأنت لا تفهم!.. ولا تدرك ماذا يحدث غداً!.. والقرش الواحد الذي يحصل عليه غداً، أفضل من عشرة قروش تمتلكها الآن، وتلك القروش أكثر بركة من هذه القروش.
وهذا النقص الذي يطرأ حالياً، يوجب الازدياد في المستقبل، ويوجب نزول الرزق.. وعندما نلاحظ هذه الأمور، نرى بأن الله -تعالى- يمنّ علينا إزاء هذه الواجبات، ولا نمنّ على الله بشيء.. بل الله -تعالى- هو المتفضل علينا، وما يعطينا الله إزاء الصدقة التي نعطيها، لا يقاس مع إفراغ جيبنا عند إعطاء الصدقة.

قال أحد الأشخاص: توجد عبارة في كلام الإمام علي (ع) وهذه العبارة تعتبر جواباً إزاء جميع الأفكار الشيوعية، وهذه العبارة: (انظر إلى من هو دونك، ولا تنظر إلى من هو فوقك)!.. انتهى.
وكل من ينظر إلى من هو دونه: يقول: نحن في النعمة!.. والبعض يحتاج إلى هذا الرغيف الذي عندنا.
وكل من ينظر إلى من هو دونه، يقول: (الحمد لله) وهذا الحمد يؤدي إلى غناه، وذلك لقوله تعالى: ﴿ َلئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ ﴾.

 لو دفعت الحقوق لم يعش أحد حالة الحرمان
سئل الإمام علي (ع): لماذا يجب في الزكاة دفع ربع العشر؟.. فأجاب الإمام (ع): (لأن هذا المقدار يكفي للفقراء). وقال أيضاً: (لأن الفقراء يزداد عددهم في بعض الأزمنة. والله تعالى يعلم بأن الأشياء تزداد).
فهذا المقدار يكفي، ولكن من الذي يؤمن بأن إعطاء الحق يؤدي إلى زوال الفقر من جميع الفقراء (السادة وغيرهم)؟!..
أضف إلى ذلك: كم يلزم إعطاء الكفارات والنذورات، وكم يكفي من هذه الأموال للفقراء، وهذا مما لا يقال!..

 زيارة عاشوراء
سؤال: توجد قصص وقضايا ترتبط بالأشخاص الذين داوموا على قراءة زيارة عاشوراء، وتوسلوا بهذه الزيارة، ويريد البعض جمع هذه القصص وطباعتها، فما رأيكم في هذا المجال؟..

الجواب: إن فقرات نص زيارة عاشوراء، هي الدالة على عظمة هذه الزيارة، ولا سيما لوحظ ما ورد في سند هذه الزيارة عن الإمام الصادق (ع) لصفوان حيث قال له (مضمون الحديث): اقرأ هذه الزيارة والدعاء، وداوم عليها.. فمن قرأ هذه الزيارة ضمنت له أشياء: قبل الله زيارته، شكر الله، قضى الله جميع حاجاته، ولم يخيب أمله، ولم يرد طلبه.
يا صفوان! وجدت هذه الزيارة بهذا المضمون عند أبي، وأبي وجدها عند أبيه، حتى يصل الأمر إلى أمير المؤمنين (ع) وهو ينقلها عن رسول الله (ص) والرسول عن جبرئيل، وجبرئيل عن الله تعالى.. وأقسم الله تعالى أنه من قرأ هذه الزيارة والدعاء، فإنه -تعالى- سيقبل زيارته ودعاءه ويقضي حاجته.
ويستفاد من سند هذه الزيارة، بأن زيارة عاشورا من الأحاديث القدسية، وهذه الأمور هي التي دفعت علماءنا الكبار وأساتذتنا، أن يقيدوا أنفسهم على قراءتها على الرغم من كثرة انشغالاتهم العلمية وكثرة المراجعات إليهم، بحيث أن أستاذنا المرحوم الحاج الشيخ محمد حسين الأصفهاني، طلب من الله -تعالى- أن لا يقبض روحه في آخر عمره، إلا وهو في حالة قراءة زيارة عاشوراء.. فاستجاب الله دعاءه، وقبض الله روحه بعد أن انتهى من قراءة هذه الزيارة.

وكان الشيخ (صدرا بادكوبه اى) مع تبحره في العلوم العقلية والنقلية، مقيداً بقراءة زيارة عاشوراء، ولم يتركها قط في مختلف الظروف، ولا يصدق أحد أنه كم كان مواظباً على العبادة وزيارة عاشوراء.
ونقل أحد كبار الشخصيات: ذهبت ذات يوم إلى مقبرة (وادي السلام) فرأيت في مقام الإمام المهدي (ع) رجلاً كبيراً في السن، ويشع من وجهه النور، وهو مشغول بقراءة زيارة عاشوراء.. وكان يبدو من وضعه العام بأنه زائر، فدنوت منه، فرأيت في حالة المكاشفة حرم الإمام الحسين (ع) والزوار يأتون ويزورون ثم يذهبون، فتكررت رؤيتي لهذه الصورة عدة مرات وطرأت -أي هذه الحالة- عدة مرات.
وفي اليوم التالي ذهبت إلى الفندق لأرى هذا الشخص، وأنتفع من لقائه، فقالوا: جاء شخص بهذه الأوصاف التي ذكرتها، ولكنه جمع عدته اليوم وذهب.
فاعترتني حالة اليأس من لقائه، فذهبت إلى وادي السلام لعلي أحظى بلقائه مرة أخرى، ولعلي أراه في ذلك المكان الذي رأيته فيه أول مرة، فالتقيت هناك شخصا أعرفه، وكان هذا الشخص يمتاز بصفات رفيعة، وكان يبين لي بعض الأحيان جملة من الحقائق. فقال لي هذا الشخص من دون أن أخبره بما في قلبي: (إن الزائر الذي رأيته بالأمس ذهب).

 مسجد جمكران يعرف نفسه بنفسه
نحن نعتقد بأن هذه المشاهد المباركة والمساجد من قبيل مسجد جمكران غنية عن التعريف، وإذا قال أحد الأشخاص: (ذهبت ولم أجد هناك شيئاً)!.. فحسب الظاهر ينبغي القول: بأنه لم يذهب عن عقيدة صحيحة، أو ذهب ليختبر الموقف، أو ذهب من دون هدف. وعلى كل حال فإن أفضل معرف لهذه الأماكن هو نفس هذه الأماكن، وهي تعرف بنفسها. وأطلب منكم أن تصلوا في مكان المسجد الأصلي، لأن تلك البقعة تمتاز بأجواء خاصة.

 الجزيرة الخضراء
سأل أحد الأشخاص آية الله بهجت -دام ظله-: أين تقع الجزيرة الخضراء، التي يدور الكلام حولها كثيراً؟..
فقال سماحته: الجزيرة الخضراء هي القلب المتلهف لصاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف.

 لا يمكن إنكار إمكان وتحقق رؤية صاحب العصر (ع)
وأما بالنسبة إلى إمكان رؤية الحجة والتشرف بلقائه، فالإنصاف يلزمنا عدم المناقشة فيه، وإذا كان أوتاد الزمان من قبيل المقدس الأردبيلي والسيد بحر العلوم من الكاذبين فمن هو الصادق؟.. وهؤلاء ادعوا التشرف بخدمة صاحب العصر والزمان، وجاء في كلامهم: إنهم التقوا بالحجة، وكان إذا اطلع على لقائهم أحد فإنهم يطلبوا منه أن يعدهم بأن لا يخبر أحداً ما داموا أحياء. ويبدو أن هذا المنع من إذاعة الأمر يعود سببه لكي لا تزول حالة الغيبة بصورة كاملة، ولكي لا يدعي صاحب الرؤية بأنه نائب الحجة أو يدعي النيابة الخاصة.
ولكن النائب العام يمكنه رؤية الحجة، وكان المقدس الأردبيلي ممن قال حوله المرحوم المجلسي: (لم أر مثله في المتقدمين والمتأخرين).
ونحن لا نعلم، وإن الله تعالى محيط بالمقامات التي بلغها هؤلاء!.. والمقصود أنه لا يمكن إنكار إمكان الرؤية وتحققها.


 مفاتيح الجنان موثوق
أراد أحد الأشخاص-ذات يوم- أن يُرى آية الله بهجت أحد الأدعية، فسأل في تلك الحالة: سيدي!.. هل هذا الدعاء موثوق؟..
قال سماحة الأستاذ -دام ظله-: إني لا أرى من دون نظارة، انظروا من أين نقله!.. فقال: من مفاتيح الجنان. فقال سماحته: مفاتيح الجنان موثوق.
وفي إحدى الليالي أيضاً سأل أحد الأشخاص سماحته بعد العودة من أحد مجالس الترحيم وقال: سني يؤلمني، فقرأت الدعاء المذكور في مفاتيح الجنان حول وجع الأسنان، فزال الألم. فقال الأستاذ: نعم، أسال الله -تعالى- أن يوفقنا لئلا نحسب هذه الأمور من الخرافات.