اثارات في سيرة مسلم ابن عقيل عليه السلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احببت ان ابدأ فتح موضوع جديد ..
قد يكون مستهلك من ناحية الفكره ,,

لكن تبقى تفاصيله جديده وغير مطروحه من قبل

لا اريد هنا سرد تاريخي لواقعه مسلم ابن عقيل بل اريد الطرح التحليلي للسيره.

الشباب والفتيات .
. تساؤلات كثيره في اذهانهم حول بعض الامور

كما يعرف الجميع ان مسلم ابن عقيل عليه السلام
دخل الكوفه والتفت الجماهير حوله
وفجأه في بضع ايام قلائل انقلب الناس عليه ..

كما نسمع في السيره أنه بعد معاهدة الالاف من الناس له انقلبوا عليه ..

الاثارة الاولى
سأناقش اسباب الانقلاب...

الاثارة الثانية :

كيف نتعقل ان يبايعة في يوم واحد هذه الجموع الغفيره من الناس ,,
وكيف نتعقل ايضاً ان ينقض بيعته هذه الجموع دفعة واحده ؟

الاثارة الثالثة :
اشار هاني ابن عروه ( رضي الله عنه ) على مسلم ابن عقيل عليه السلام على ان يتم اغتيال
ابن زياد في دار هاني

ولكن مسلم في اخر لحظة تراجع عن قراره لماذا؟

فالتساؤل في اذهان الشباب والفتيات
تمكن هناا

لماذا لم يقدم مسلم
على
قتل ابن زياد فلو قتله لكان الامر مختلف تماماً ..

إذاً امامنا ثلاثة امور

الاثارة الاولى :
مناقشة اسباب الانقلاب المفاجأ

الاثارة الثانية :
كيف نتعقل هذا العهد من الناحية الكمية وكيف نتعقل هذا الخذلان الكمي دفعة واحده

الاثارة الثالثة:
لماذا لم يقدم مسلم
(عليه السلام )
من التخلص من ابن زياد
لعنه الله

[color=violet]الان [/color]
كيف نتعقل ان عدد هائل بايع مسلم وفي وقت قصير خذله عدد هائل دفعة واحده ؟
وللجواب أقول

الكوفه مجتمع بطبيعته
مجتمع عشائري او قبلي
فبطبيعة الحال
انه اذا عاهد شيخ القبيله على امر معين
فإن كل القبيله معه ..
وان تراجع فالقبيله بأسرها معه

فمسلم قد بايعة رؤساء القبائل والعشائر وكل عشيره فيها عدد كبير ..
فلو بايعة رئيس قبيله
تحت يده 3000 شخص فيعتبر ان 3000 بايعوه دفهة واحده ..
وبالعكس

ابن زياد لما ان اراد ان يبعد الناس عن مسلم سعى الى زعماء القبائل فرغب البعض وخوف البعض الاخر

وهكذا بنفس الطريقه التي بايعوا مسلم بها تم خذلانه ..
الان
لنأتي الى اثاره اخرى
بخصوص انه لماذا لم يقم مسلم ابن عقيل عليه السلام بقتل ابن زياد ؟
أقول
تارة نتحدث أقول ان الصدق حسن
والكذب ...

الان
لنأتي الى اثاره اخرى
بخصوص انه لماذا لم يقم مسلم ابن عقيل عليه السلام بقتل ابن زياد ؟
انه يعتبر منافاة لخلق الاكرمين لان غدر
ولانه يعتبر بدأ بالقتال

اقول
هذا الكلام جيد وهو الجواب التقليدي
ولكن هناك امور اخرى ادق واهم من هذا ..
بعيداً عن الجواب التقليدي هناك امر لابد من بيانه

تارة
اقول ان الصدق ممدوح وحسن وجميل
لكن في بعض الموارد قد ياتي الشرع فيقول لك
ان الصدق قبيح
مثل موارد التقية

والعكس كذلك الكذب

فما الذي جعله هناك حسن وجميل وجعله هنا فبيح ؟
أليس هو الموقف هو الذي حدد
قبح هذا
وحُسن ذاك ؟

وان كانا في حقيقتهما غير ذلك
فالصدق في حقيقته حسن
والكذب في حقيقته قبيح
ولكن قد يكون للموقف دخاله في قلب المعادله فيكون العكس القبيح حسن والحسن قبيح

الآن
قضية التخلص من ابن زياد صحيح ان طريقة التخلص تعتبر طريقه غير اخلاقيه

لكن الموقف له مدخليه في المعادله الاخلاقيه
مثل ما مر في الصدق والكذب
خصوصا ان ابن زياد سيكون لقتله فائده
عظيمه

فالمقارنه بين طريقة التخلص وهي بالغدر
مفسده فرديه
لكن الفائده من التخلص منه فائده نوعيه
وفرق شاسع بين المفسده الفرديه وبين المصلحة النوعيه ( الجماعيه )
هذا من جهة

من جهة اخرى
ان مسلم ابن عقيل لو قتل ابن زياد سيكون هذا امراً منطقياً ومعقولاً
لماذا ؟

لان
ابن زياد في هذه اللحظه التي كان في بيت هاني كان يريد ان يقتل مسلم وهو في صدد البحث عنه
فيكون قتل ابن زياد عباره عن دفاع عن النفس وليس هجوماً
هذه نقطتين اضيفهما
في البحث ليكون الامر الاتي اكثر وضوحاً

وبهذا يبقى الاشكال معلقاً وقائماً

لماذا لم يتخلص مسلم من ابن زياد؟؟

بنمط اخر غير التبريرات التقليديه

ان قضية ان اخلاق مسلم لاتسمح له بالغدر في هذا الموقف .
وتبين ان هذا الكلام فيه نظر لان الغدر ماهو إلا خلق.
. والخلق تاره يتغير بتغير الموقف
الان ..
حينما
اقدم الامام علي عليه السلام على مبارزة عمر ابن ود العامري
قال له اتخاف من غلام لدرجة انك قد استعنت بغيرك عليه ..
فدار عمر وجهه لينظر من الذي جاء معه
فعاجله الامام بضربه ..
إذاً في مرحلة الدفاع عن النفس بعض الاخلاقيات تتغير ..
وكما قال الامام علي عليه السلام
( انما الحرب خدعه )
وقد
اتضح ان مسلم في هذا كان في هذا الموقف دفاع عن النفس
لأن ابن زياد قد اباح دمه ..
هناك طريقه مثاليه اتبعها دائما للجواب على كل سؤال يطرح عليي وهي
اذا اردنا معرفة الاسباب يجب ان نفرض العكس
فإذا اذا اردنا ان نعرف لماذا لم يقدم مسلم على قتل ابن زياد
بهذه الطريقه يجب اننفرض العكس .
اذا فرضنا العكس يتبين لنا السبب ..
دعونا الان
نفرض ان مسلم اقدم على اغتيال ابن زياد في دار هاني .
. ثم نرى ماذا يحدث ..

لو تأملنا موقف مسلم لوجدناه انه يحتاج الى عنصر المفاجأه والسيره تنقل لنا ان زوجة هاني كانت في الغرفة التي كان مسلم مختبئ فيها ..وحصلت نوع من المشاده الكلاميه بينها وبين مسلم لأن مسلم يريد الإقداتم وهي تترجاه بأن لا يفعل .. والسبب لأن قتل ابن زياد في بيت هاني يعني تفاقم المشكله. لان هاني هو زعيم قبيله كبيره في الكوفه فمعناه ان قبيله بأسرها سوف تباد فلو ارتفعت الاصوات بينها وبين مسلم لفقد الموقف عنصر المفاجأه .. ومع ذلك قد احس ابن زياد بأن هناك مؤامره عليه فأسرع بالخروج من دار هاني ثم ارسل اليه وقتله وحصل ما حصل.
قتل ابن زياد في هذا الموقف لا يغير شيءفي ذلك الوقت . لان ابن زياد قد جيش الجيوش لحرب الامام عليه السلام ولم يبقى عليه سوى البحث عن مسلم والتخلص منه فلا فائدة ترجى من قتله بل بالعكس قد توجه الى الحسين عليه السلام انه البادىء بالقتال فممثله قتل ممثل يزيد لعنه الله . وكما قال بو الحوراء سيكون الحسين عليه السلام هو الذي بدأ القتال.
ان مسلم عليه السلام لم يأتي للقتال . ولم يأمره قائده الاعظم الامام الحسين عليه السلام في القتال, نعم قد يقال ان مسلم كان في موطن الدفاع عن النفس كما سبق , إلا ان الامر الاهم ان الموقف يستدعي عنصر المفاجأه وهذا لن يحصل بسبب المشادة الكلاميه التي ستقع بينه وبين زوجة هاني.

نسئلكم الدعاء لي ولوالدي

تحياااااااااااتي

عاشق الحسين

السلام على ابن عم الحسين وسفيره الى الكوفه
ورحمة الله وبركاته

السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين
وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف

يعطيك ربي الف عافية

بحث رائع .. مشكور اخي

بارك الله فيك عالمجهود الرائع

تقبل مروري

تحياتي .... شهيناز[b][center]

لكي جزيل الشكر على مرورك الكريم

على موضوعي

تحياتي
عاااااااااااااشق الحسين

السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين
وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين

مشكور اخوي

ع الطرح الرووعه يعجز لساني

عن شكرك دووم مبع ومميز

تسلم يمناك يالغلا

تقبل خالص احترامي

طيووفه

اثارات في سيرة مسلم ابن عقيل عليه السلام 2195_2005-11-02_cs1

مسلم بن عقيل بن أبي طالب ( عليه السلام )

ابن أخ الإمام علي ( عليه السلام )

ولادته :
ولد مسلم بن عقيل بن أبي طالب في المدينة المنورة سنة ( 22 هـ ) على أرجح الأقوال ، أمه أم ولد ( جارية ) اشتراها عقيل من الشام ، أما زوجة مسلم فهي رقية بنت أمير المؤمنين ( عليه السلام ) .

سيرته وفضائله :
كان مسلم بن عقيل ( عليه السلام ) من أجِلَّة بني هاشم ، وكان عاقلاً عالماً شجاعاً ، وكان الإمام الحسين ( عليه السلام ) يلقبه بثـقتي ، وهو ما أشار إليه في رسالته إلى أهل الكوفة .

ولشجاعته إختاره عمُّهُ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في حرب ( صفين ) ، ووضعه على ميمنة العسكر .

وفي أمالي الصدوق : قال علي ( عليه السلام ) لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( يا رسول الله إنك لتحب عقيلاً ) ؟ قال : ( أي والله إني لأحبه حُبَّين ، حباً له وحباً لحب أبي طالب له ، وإن ولده مقتول – ويقصد بذلك مسلم – في محبة ولدك ، فتدمع عليه عيون المؤمنين ، وتصلي عليه الملائكة المقربون ) .

ثم بكى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حتى جرت دموعه على صدره ، ثم قال : ( إلى الله أشكو ما تلقى عترتي من بعدي ) .

خروجه إلى الكوفة :
ارتأى الإمام الحسين ( عليه السلام ) أن يُرسل مندوبا عنه إلى الكوفة يهيئ له الأجواء ، وينقل له واقع الأحداث ، ليستطيع أن يقرر الموقف المناسب ، ولابد لهذا السفير من صفات تؤهله لهذه السفارة ، فوقع الاختيار على مسلم بن عقيل ( عليه السلام ) ، لما كان يتصف به من الحكمة والشجاعة والإخلاص .

انطلق مسلم بن عقيل ( عليه السلام ) من مكة متوجهاً إلى العراق في الخامس عشر من شهر رمضان 60 هـ ، ويصحبه دليلان يدلانه الطريق كان الوقت صيفاً ورمال الصحراء ترمي بشررها وظمئها الركب الزاحف نحو الكوفة .

مرت بالركب أهوال ومخاطر ومتاهات كان أشدها على مسلم بن عقيل ( عليه السلام ) هو أن الدليلين اللذين كانا معه ضلا طريقهما ، فنفذ الماء وماتا من العطش .

تعذر على مسلم ( عليه السلام ) حمل الدليلين فتركهما وسار حتى اكتشف الطريق ، ولاحت له منابع الماء فحط رحاله وهو منهك من التعب .

ثم واصل السير نحو الكوفة حتى دخلها في الخامس من شهر شوال من نفس السنة ، فنزل دار المختار بن أبي عبيدة الثقفي ، واتخذها مقراً لعمله السياسي في الكوفة .

ومنذ وصول مسلم بن عقيل ( عليه السلام ) إلى الكوفة ، أخذ يعبئ أهلها ضد حكم يزيد ويجمع الأنصار ، ويأخذ البيعة للإمام الحسين ( عليه السلام ) ، حتى تكامل لديه عدد ضخم من الجند والأعوان ، فبلغ عدد مَن بايعه واستعد لنصرته ثمانية عشر الفاً ، كما ورد في كتاب ( مروج الذهب ) .

لم تكن مثل هذه الأحداث لتخفى على يزيد وأعوانه ، إذ كتب عملاء الحكم الأموي رسائل كثيرة إلى السلطة المركزية ، نقتطف لكم ما جاء في أحد تلك الرسائل : ( أما بعد فإن مسلم بن عقيل قد قدِم الكوفة ، وبايعته الشيعة للحسين بن علي بن أبي طالب ، فإن يكن لك في الكوفة حاجة فابعث إليها رجلاً قوياً ، ينفذ أمرك ويعمل مثل عملك في عدوك ، فإن النعمان بن بشير رجل ضعيف أو هو يَتَضَعَّف ) .

وتسلم يزيد تلك الرسالة ، وراح يناقش الأمر ، ويبحث عن أكثر الناس قسوة وقدرة على التوغل في الإرهاب والجريمة ، وأخيراً وقع الاختيار على عبيد الله بن زياد ، ومنذ وصوله إلى قصر الإمارة ، أخذ يتهدد ويتوعد المعارضين والرافضين لحكومة يزيد .

وننقل هنا هذه الجملة من أقواله : ( سوطي وسيفي على من ترك أمري وخالف عهدي ) .

وهكذا بدأ الانعطاف ، وبدأت مسيرة الجماهير الصاخبة تتخذ مجرى آخر ، إذ لاحت بوادر النكوص والإحباط تظهر على جماهير الكوفة وبعض رجالاتها .

وراحت سلطة عبيد الله بن زياد تقوّي مركزها ، وتمسك بالعصا الغليظة ، وبوسائل القوة والسيطرة المألوفة لديها ، من المال والرشوة والإرهاب وتسخير الجواسيس لجمع المعلومات وبث الأراجيف .

أما موقع مسلم بن عقيل ( عليه السلام ) ، فبدأ يضعف ويهتز ، واضطر إلى تغيير أسلوب عمله وموقعه .

فانتقل من دار المختار بن عبيدة إلى دار هاني بن عروة متخفياً بعيداً عن أعين السلطات ، إلى أن كشفته عناصر الاستخبارات ، وأخبرت عبيد الله بن زياد بمكانه ، فاستدعى ابن زياد هاني بن عروة - المدافع عن مسلم بن عقيل ( عليه السلام ) - بشكل سري وغير مثير ، بحجة أن الوالي بعث إليه ليزوره حتى تزول الجفوة بينهما .

وما أن دخل هاني القصر حتى وجد نفسه أمام محكمة ، والتهم موجهة إليه والجواسيس شاهدة عليه في أنه يوالي الإمام الحسين ( عليه السلام ) .

حاول هاني الإنكار إلا أنه فوجئ بالهجوم عليه من قبل ابن زياد بقضيب كان بيده وراح يهشم به وجهه ، وكان هاني يدافع عن نفسه بقوة فلم يستطع ، وأخيراً أصدر ابن زياد أوامره بحبس هاني في إحدى غرف القصر .

شهادته :
تسربت أخبار سجن هاني إلى أوساط الناس ، فتطور الصراع ، والأوضاع في الكوفة أخذت تنذر بانفجار خطير ، وأخذ أزلام ابن زياد وجواسيسه ببث الإشاعات في كل أنحاء الكوفة ، وأخذوا يُخَوِّفُون الناس بأن هناك جيش جرار قادم من الشام .

كما بدأوا يُشيعون بين أوساط الناس روح التخاذل ، والدعوة إلى حفظ الأمن والاستقرار لغرض كسب الوقت ، وتفتيت قوى الثوار .

استمرت الأوضاع هكذا في الكوفة ، والناس تنصرف شيئاً فشيئاً عن مسلم بن عقيل ( عليه السلام ) حتى لم يبق مع مسلم إلا عشرة رجال ، صلى بهم جماعة فلما انتهى التفت إلى خلفه فلم يجد أحداً منهم .

وبعد مواجهة هذا المنظر المروع راح يسير في شوارع الكوفة حتى يهتدي إلى حل أو طريق للخروج من الكوفة قبل إلقاء القبض عليه من قبل سلطات ابن زياد كي يُبلغ الإمام الحسين ( عليه السلام ) بانقلاب الأوضاع كي لا يقع في حبائل الغدر والخيانة .

ثم أصدر ابن زياد أوامره بتحرّي بيوت الكوفة بيتاً بيتاً وتفتيشها ، بحثاً عن مسلم بن عقيل ( عليه السلام ) ، الذي كان قد اختبأ في بيت إمرأة مجاهدة ومحبة لآل البيت ( عليهم السلام ) اسمها ( طوعة ) .

فلما علم ابن زياد بمكانه ، أرسل له جيشاً إلى تلك الدار ، فقاتلهم مسلم بن عقيل ( عليه السلام ) أشد قتال ، إلا أن الأقدار شاءت فوقع بأيدي قوات بن زياد .

ثم أرسلوه إلى القصر ، فدارت بينه وبين ابن زياد مشادة كلامية غليظة ، حتى انتهت بقول ابن زياد لمسلم ( عليه السلام ) : إنك مقتول ، ثم أمر ابن زياد جلاوزته أن يصعدوا به أعلى القصر ، ويضربوا عنقه ويلقوا بجسده من أعلى القصر .

ثم انهال على مسلم ( عليه السلام ) سيف الغدر ، وحال بين رأسه وجسده ، ليلتحق بالشهداء والصديقين والنبيين الصالحين .

ثم جاء الجلادون بهاني بن عروة ( رضوان الله عليه ) ، واقتيد مكتوف اليدين إلى سوق الغنم في مدينة الكوفة فقتل هناك واقتطع رأسه .

وقام ابن زياد بإرسال رأسيهما الشريفين إلى يزيد في ( 9 ذي الحجة 60 هـ ) .

وأما الجسدان الشريفان فقد شَدَّهُما الجلادون بالحبال وجُرّا في أزقة الكوفة وأسواقها .

وهكذا انتهت المقاومة وخمدت الثورة في الكوفة لتبدأ ثورة جديدة ، ولتتحول هذه الدماء الثائرة إلى بركان غضب وثورة ، يصمت – البركان - برهة من الزمن ، ثم ينفجر بوجه الطغاة وأعداء الله .

وبالفعل حدث ذلك بعد مقتل الإمام الحسين ( عليه السلام ) حيث تحول دمه ودماء أهل بيته إلى شعار سياسي وقوة محركة ضد الحكم الأموي .

فقامت ثورة التوابين الذين رفعوا شعار التوبة والتكفير عن تخلفهم من نصرة الحسين ( عليه السلام ) .

وكذلك قامت ثورة المختار بن عبيدة معلنة شعار ( يالثارات الحسين ) ، وظلت هذه الحركات تـقوّض كيان الحكم الأموي ، حتى زال في عام ( 132هـ ) .

--------------------------------------------------------------------------------

V.بركت

:،،اعضاء غير،،:

Sad

يعطيك العافية

السلام على ابن عم الحسين وسفيره الى الكوفه
ورحمة الله وبركاته

السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين
وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف

يعطيكي ربي الف عافية

مشكور ةاختي

بارك الله فيكي عالمجهود الرائع

تقبلي مروري

عااااااااااااااااااشق الحسين