استفتاءات حول أحكام التقليد

بسم الله الرحمن الرحيم

سلام الباري القيوم ورحمته وبركاته عليكم اجمعين

من أجوبة آية الله العظمى السيد علي السيستاني دام ظله

السؤال : هل يعتبر تقليد المكلف للمجتهد عن طريق تقليد الأبناء للآباء لقلة الخبرة في هذا المجال تقليداً شرعياً، بمعنى هل يصدق عليه اسم المقلد أم هو كالعامي بلا تقليد ؟
الجواب : إذا وثق الابن بتحقيق الأب وفحصه عمن يجب تقليده، كفى ذلك في صحة التقليد.

السؤال : الصبي المكلف والبنت المكلفة في بداية الأمر إلى من يرجعون في التقليد علماً انه لو شرحت لهم عن التقليد وشروطه لا يستوعبون موضوعه.. فهل يستطيعون التقليد بأعمالهم بالرجوع إلى مقلد ولي أمرهم ؟
الجواب : يمكنهما الاعتماد على ولي الأمر في الفحص عن الأعلم.

السؤال : عندي ابنة قد بلغت سن التكليف، ولم تعرف معنى التقليد، وإن أفهمتها فلا تدرك من تختار، ولا أدري ما إن كان يجوز لي أن اختار لها المقلد أم لا.. فماذا تقولون في ذلك ؟.. وما هي نصيحتكم ؟
الجواب : يجوز لها أن تعتمد على فحصك لتشخيص الأعلم، إذا وثقت بذلك.

السؤال : هل يجوز للزوجة والتي تستصعب البحث عن الأعلم أن تعتمد على زوجها في ذلك فتفعل كما يفعل هو اعتماداً منها عليه ؟ وكذلك الفتاة اعتماداً منها على أبويها ؟
الجواب : يجوز إذا حصل لها الاطمئنان بذلك.

السؤال : بعض النساء لا يميزن في أمور التقليد هل يكتفين في الرجوع إلی قول من يرشدهن إليه ؟
الجواب : نعم مع حصول الاطمئنان لهن بذلك.

السؤال : هل الزوجة والولد يتبعان الزوج والأب في التقليد ؟
الجواب : في مسالة انتخاب المرجع كل يعمل بحسب وظيفته، ويمكن الاعتماد على تفحص الأب والزوج إذا أورث الوثوق.

السؤال : هل يجوز التقليد في العقائد ؟
الجواب : لا يجوز التقليد في أصول الدين ولكن من اعتقد بها تقليداً وأظهر ذلك كان مؤمناً وترتبت عليه أحكام المؤمنين وبذلك يختلف عن أصحاب العقائد الأخری.

السؤال : أرجو منكم إدلائي بمعلومات مفصلة حول التقليد لقلة معلوماتي في هذا الموضوع ؟
الجواب : التقليد عملية طبيعية في حياة الإنسان وحقيقتها الرجوع إلى أهل الخبرة في كل فن لمن هو جاهل به، وتمشياً مع ذلك فقد أذنت الشريعة المقدسة لمن يجهل الأحكام الشرعية أن يرجع فيها إلى الخبير وهم المجتهدون في أحكام الله وبما أن السيرة جرت أيضاً في الملاكات الخطيرة جداً أن يراجع فيها الأكثر خبرة من الجميع في صورة الاختلاف فالشريعة أيضاً عينٌت رأي المجتهد الأعلم للعمل في صورة الاختلاف.

السؤال : كيف تكون صيغة التقليد وشروطه ؟
الجواب : يجب أن يكون عمله مطابقاً لفتوى المجتهد العادل الأعلم.. ولا يعتبر فيه صيغة خاصة.

السؤال : هل التقليد يختص ببعض الأعمال كالخمس والزكاة والصلاة ونحوها أم أنه يعم كل مناحي الحياة ؟
الجواب : الفقيه يفتي في كل المسائل وعلى المقلد تقليده فيها جميعاً.

السؤال : هل التقليد واجب على كل مكلف ؟
الجواب : الواجب على كل مكلف أن يحرز امتثال التكاليف الإلزامية الموجهة إليه في الشريعة الإسلامية، ويتحقق في غير الضروريات إما بالاجتهاد، أو الاحتياط، أو التقليد، وبما أن الطريقين الأولين لا يتأتيان من عامة الناس، ولذا فطريق إحراز الامتثال والعذر ينحصر بالتقليد فقط.

السؤال : أود معرفة شروط التقليد للمراجع، فعلى أي أساس يمكن للمقلد أن يقلد أي مرجع.. هل يعتمد ذلك على الأعلمية ؟.. وكيف يمكن لمن يريد التقليد أن يعرف المرجع الأعلم ؟.. وهل يكفي الاطمئنان للمرجع لتقليده ؟.. هل الأقدم هو الأعلم ؟.. وهل يجوز العدول من مرجع يعتبر أعلم إلى أقل منه ؟
الجواب : المعذر يوم القيامة فتوى الأعلم فقط، ويعرف الأعلم بشهادة أهل الخبرة، وهم المجتهدون ومن يدانيهم المطلعون ولو إجمالاً على مستويات من هم في أطراف شبهة الأعلمية في الأُمور الدخيلة فيها، ولا يجوز الرجوع إلى من لا خبرة له بذلك، ويكفي الاطمئنان إذا حصل من شهادة أهل الخبرة المذكورين، ولو لشهادة واحدٍ منهم إذا كان يثق به، وإذا كان احدهم أعلم فيلزم تقليده والبقاء على تقليده حتى تثبت أعلمية غيره، ولا يجوز العدول منه إلى غير الأعلم، إلا في الموارد التي لا يكون للأعلم فتوى فيها، فيجوز الرجوع فيها إلى غيره من رعاية الأعلم فالأعلم.

السؤال : هل يجب تقليد الأعلم في حال معرفته وفي جميع الأمور وماذا يترتب شرعياً في عدم تقليده وما الفرق في حال عدم المعرفة به ؟
الجواب : يجب تقليده في جميع الأمور الشرعية ويترتب علی عدم تقليده عدم الوثوق بفراغ الذمة من التكاليف الملقاة من الله تعالی علی عباده المكلفين.

السؤال : من هو المجتهد الاعلم وكيف يتم تحديده في أوساط العلماء وكيف للمقلد أن يتبين من هو الأعلم، وهل نطاق الأعلم قطري أم يشمل المؤمنين في جميع الدول ؟
الجواب : هو الأقدر علی استنباط الأحكام ويعرفه أهل الخبرة وهو أيضاً مجتهد أو قريب من الاجتهاد ومطلع علی حدود أعلمية الفقهاء عن طريق البحث أو مطالعة كتبهم ويجب تقليد الأعلم حتی لو كان في بلد آخر.

السؤال : كيف نعرف من هم أهل الخبرة لنسألهم عن المجتهد الأعلم ؟ وكيف نصل إليهم لنسألهم ونحن بعيدون عن الحوزات العلمية، وعن الشرق كله ؟ فهل من حلّ يسهل علينا الأمر فنعرف بواسطته من نقلد ؟
الجواب : أهل الخبرة بالأعلمية هم المجتهدون ومن يدانيهم في العلم، المطّلعون على مستويات من هم في أطراف شبهة الأعلمية في أهم ما يلاحظ فيها، وهي أمور ثلاثة :
الأول : العلم بطرق إثبات صدور الرواية، والدخيل فيه : علم الرجال وعلم الحديث بما له من الشؤون كمعرفة الكتب، ومعرفة الرواية المدسوسة بالاطلاع على دواعي الوضع، ومعرفة النسخ المختلفة، تمييز الأصح عن غيره، والخلط الواقع أحياناً بين متن الحديث وكلام المصنفين ونحو ذلك.
الثاني : فهم المراد من النص بتشخيص القوانين العامة للمحاورة، وخصوص طريقة الأئمة عليهم السلام في بيان الأحكام، ولعلم الأصول والعلوم الأدبية والإطلاع على أقوال من عاصرهم من فقهاء العامة دخالة ثابتة في ذلك.
الثالث : استقامة النظر في مرحلة تفريع الفروع على الأصول، وطريق الإطلاع بعد البحث والمذاكرة معهم أو الرجوع إلى مؤلفاتهم أو تقريرات محاضراتهم الفقهية والأصولية.
والمكلف الباحث عن الأعلم إذا لم يمكنه التعرف على أهل الخبرة بنفسه، فيمكنه - بحسب الغالب - أن يتعرف عليهم عن طريق من يعرفه من رجال الدين وغيرهم من الموثوق بهم وبدرايتهم كما تقدم، والبعد المكاني لا يشكل عائقاً عن الاتصال بهم في هذا العصر الذي تتوفر فيه الكثير من وسائل الاتصال السهلة والسريعة.

السؤال : ما هي الأمور التي يجوز لمن نريد أن نقلده ؟
الجواب : يجوز تقليد من اجتمعت فيه أُمور :
1 ) البلوغ.
2 ) العقل.
3 ) الرجولة.
4 ) الإيمان، بمعنى أن يكون إثنا عشرياً.
5 ) العدالة.
6 ) طهارة المولد.
7 ) الضبط، بمعنى أن لا يقلّ ضبطه عن المتعارف.
8 ) الاجتهاد.
9 ) الحياة.

السؤال : کيف تثبت عدالة المرجع في التقليد ؟
الجواب : تثبت عدالة المرجع في التقليد بأمور :
الأول : العلم الوجداني أو الاطمئنان الحاصل من المناشىء العقلائية كالاختبار ونحوه.
الثاني : شهادة عادلين بها.
الثالث : حسن الظاهر، والمراد به حسن المعاشرة والسلوك الديني وهو يثبت أيضاً بأحد الأمرين الأولين.
ويثبت اجتهاده - وأعلميته أيضاً - بالعلم، وبالاطمئنان، بالشرط المتقدم، وبشهادة عادلين من أهل الخبرة، بل لا يبعد ثبوتها بشهادة من يثق به من أهل الخبرة وان كان واحداً، ولكن يعتبر في شهادة أهل الخبرة أن لا يعارضها شهادة مثلها بالخلاف، ومع التعارض يأخذ بشهادة من كان منهما أكثر خبرة بحد يكون احتمال إصابة الواقع في شهادته أقوى من احتمالها في شهادة غيره.

اللهم اغفر و ارحم وتب علينا وعلى المؤمنين والمؤمنات الاموات منهم والاحياء يارحيم

تحياتي ::: شهيناز

يعجز لساني عن شكرك

تسلمين يالغاليه

يعطيك ربي الف عافيه

لا تحرمينا من جديدك

.. شهيناااز..

جزااك الله الف خير حبيبتي

ع النقل الراائع والقيم

جعله الله في موازين حسناااتك

دمتي لمنتدى جنة النعيم الغااالي

تقبلي مني خاااالص الود واالاحترااام

.. الملااااك ..

يعطيكم ربي الف عافية

جزاكم الله خير الجزاء

تُشكروا عالمرور

تحياتي ... شهيناز

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

تحياااااااااااااتي

عاااااااااااااااااشق الحسين

يعطيك ربي الف عافية

اشكرك اخي عالمرور العطر

تحياتي ... شهيناز