استفتاءات حول الصوم (مسائل مستحدثة) لسماحة السيد على السيستاني دام ظله الشريف

(30)
السؤال: ماهو رأيكم يا مولاي بمن يصوم اليوم الاول من شعبان وهو صوم يحيى بن زكريا (عليه السلام) والصوم هو عن الاكل والشرب وعن النطق اي لا يتكلم طوال اليوم ويجعل عدم النطق من الصوم ؟
الجواب: هو صوم الصمت المنهي عنه فانه بدعة محرمة.

(31)
السؤال: اذا صام شخص صوماً مستحباً هل يجوز له السفر في اي وقت لان صومه مستحب ام حكمه حكم الصيام الواجب يرجع قبل الزوال او يسافر بعد الزوال ؟
الجواب: يبطل الصوم المستحب بالسفر كالواجب الا اذا رجع قبل الزوال او سافر بعده نعم يجوز له الابطال متى شاء.

(32)
السؤال: امرأة كانت نفساء واستمر دمها الى ما بعد العشرة ولكنها لم تصم رمضان جهلاً حيث انها كانت تتصور ان كل تلك الايام هي من النفاس ، فهل يجب عليها الكفارة ام القضاء فقط عن الايام التي بعد ايام عادتها ؟
الجواب: اذا كانت قاطعة بعدم وجوب الصوم عليها مادامت ترى الدم فلا كفارة عليها.

(33)
السؤال: هل يصح ويشرع الصوم استحباباً على نعمة او لأجل نعمة من نعم الله تعالى حصلت للعبد او حاجة قضيت ، اي هل صوم الشكر مشروع جائز؟
الجواب: الصوم مستحب نفسي ومشروع لأية غاية سائغة.

(34)
السؤال: هل يجوز بيع الطعام لغير المسلمين في شهر رمضان المبارك ؟
الجواب: يجوز الّا إذا عدّ ذلك هتكاً منه للشهر الفضيل .

(35)
السؤال: اذا اضطر الانسان الى التقيء لوجود الم في معدته او غير ذلك فهل يضر ذلك بصومه وهل يوجب الكفارة ؟
الجواب: اذا تقيأ بطل صومه ولا كفارة عليه.

(36)
السؤال: اذا احتلم الصائم ثم اغتسل ولم يستبرأ ثم احتاج للتبول فخرج منه مني ما حكم صومه لو علم بخروج المني لو بال ولكنه اضطر لذلك ؟
الجواب: صومه صحيح وعليه الاغتسال من الجنابة .

(37)
السؤال: شخص دخل الحمام ليغتسل عن الجنابة ليلاً في شهر رمضان قبل طلوع الفجر وعندما شرع في الغسل ودخل في غسل الشق الايمن او الايسر طلع الفجر فما هو حكم صيامه وغسله ؟ وماذا لو حدث شيء نفسه في التيمم ؟
الجواب: لو حدث ذلك في أثناء الغسل وقد كان معتقداً سعة الوقت فله اتمام الغسل ويحكم بصحتها معاًُ ولا شيء عليه وكذا لو حدث في اثناء التيمم لمن وظيفته التيمم لعذر غير ضيق الوقت وكذا لو كان هو المسوّغ له فيما هو ظاهر السؤال من كونه غير متعمد في اجناب نفسه مع العلم بضيق الوقت حتى عن الاتيان بالتيمم.

(38)
السؤال: اذا صام المكلف يوم الشك بنية انه من رمضان وبعد الظهر او المغرب ثبت انه ليس من رمضان هل يصح صومها بانه من رمضان ؟
الجواب: لا يصح.

(39)
السؤال: ما هو الحكم في صحة صوم الشخص الذي یوصل الیه الغذاء عن طریق مصل بالعرق من ید المریض المعروف (بالمغذي) وهو متعارف في المستشفیات هل یعد ذلك مفطر ام لا ؟
الجواب: ایصال ما یعرف بـ (المغذي) عن طریق الورید الی الجسم لا یضر بصحة الصوم.

(40)
السؤال: لو ترك منزله مسافراً قبل الزوال بساعة ولم يخرج من حدود البلد الا بعد الزوال فهل صومه صحيح ؟
الجواب: نعم يمكنه الاجتزاء به

(41)
السؤال: اذا نسي الصوم المنذور في يوم معين هل يجب القضاء ؟
الجواب: نعم يجب .

(42)
السؤال: هل يثبت الهلال بالعلم الحاصل من الرؤية عن طريق الارصاد الفلكية حيث تقول الآية الكريمة « فَمَن شَهدَ مِنكم الشَّهرَ فليَصُمهُ » فهل تعني الآية الشمولية ام الحصر ؟
الجواب: دخول الشهر منوط ـ بمقتضی الدليل المذكور في محله ـ بظهور الهلال فوق الافق علی نحوقابل للرؤية بالعين المجردة الاعتيادية ، فلا تكفي رؤيته بالادوات المقرّبة إذا لم يمكن رؤيته بدونها .

(43)
السؤال: اذا حدث اختلاف بين طائفتين مؤمنتين كبيرتين في ثبوت الهلال لشهر رمضان المبارك او شهر شوال وعدمه ، وتكون كلتاهما ثقة فما العمل هنا ؟
الجواب: لا أثر للاختلاف المذكور فيما هو وظيفة المكلف بل اذا قامت عنده حجة على رؤية الهلال – بأحد الطرق المذكورة في الرسالة العملية – عمل بها والا بنى على كون الشهر ثلاثين يوماً.

(44)
السؤال: هل ان ثبوت الهلال في بلد يوجب ثبوته في الأخری أم يشترط اتفاق الافق ؟
الجواب: يشترط الاتفاق في الافق بمعنی كون الرؤية في البلد الأول ملازمة للرؤية في البلد الثاني لولا المانع من سحاب اوجبل اونحوهما .

(45)
السؤال: اذا شهد لدى الانسان – برؤية الهلال- زوجته وبناته واخواته وامثالهن ممن يثق بهن ويعتمد عليهن ، فهل تكون شهادتهن ماضية لديه ويجب عليه ترتيب الاثار على شهادتهن اذا لم تبلغ حدّ الشياع ؟
الجواب: اذا حصل له الاطمئنان برؤية الهلال عمل وفق اطمينانه والا فلا عبرة بشهادة النساء في هذا المورد.

(46)
السؤال: ما حكم الهلال الذي یثبت في مكان دون غیره ؟
الجواب: اذا رؤي الهلال في بلد كفی في ثبوته في البلدان الواقعة في غربه وكذا یكفي في غیرها ایضاً اذا كان لبلد الرؤیة افقاً.

(47)
السؤال: ما السبب في عدم اعتماد اقوال الفلكيين – الذين اقوالهم توجب الاطمئنان – في ثبوت الهلال ؟
الجواب: العبرة في بداية الشهر شرعاً بظهور الهلال على الافق على نحو يكون قابلاً للرؤية بالعين المجردة ، وهناك اختلاف كبير بين الفلكيين في خصوصيات الهلال الذي يكون كذلك من حيث نسبة الجزء المنار منه الى اكبر قطر يبلغه ومقدار ارتفاعه عن الافق وبعده عن الشمس وغير ذلك ، فمع اتفاق الفلكيين على بلوغ الهلال في افق خاص جداً يمكن مشاهدته بالعين المجردة ربما يحصل الاطمئنان بذلك فان حصل لشخص عمل بمقتضاه.

(48)
السؤال: باي شيء یثبت الهلال ، وهل يثبت بقول المنجّم ؟
الجواب: طرق ثبوت الهلال مشروحة في الرسائل الفتوائية كالعروة الوثقی مع تعليقتنا عليها ومنهاج الصالحين ، وليس منها اخبار الفلكي ، نعم قد يكون اخباره من بواعث حصول الاطمئنان بكون الهلال ظاهراً علی الافق بنحوقابل للرؤية بالعين المجردة ، كما ان اخباره بعدم تولد الهلال وكونه بعد في المحاق او مرور وقت قصير جداً ـ كبضع ساعات ـ علی ولادته قد يكون من موجبات حصول الاطمئنان بعدم ظهوره في الافق علی الوجه القابل للرؤية بالعين المجردة .

(49)
السؤال: يقوم علم الفلك في يومنا هذا علی أسس علمية متينة وحسابات رياضية دقيقة ، حيث ان احتمال نسبة الخطأ فيها قد تكون لا تذكر ، حيث يخبر الفلكيون بخسوف القمر وكسوف الشمس لعدة سنوات مقبلة بدقة متناهية وغيرها من الأمور الأخری ، السؤال : لماذا لا يعتدّ بقول هؤلاء الفلكيون في ثبوت الهلال ، عندما يفتي هؤلاء الفلكيون بخروج القمر من المحاق وولادته الِّا انه لا يمكن رؤيته ، وهل الأساس فُي ثبوت الهلال ولادة الهلال ام رؤيته ؟
الجواب: هنا عدة امور :
أ) ان اخبار الفلكيين عن الكسوف والخسوف والمحاق وولادة الهلال ونحوذلك يبتني علی محاسبات رياضية كانت معروفة منذ مئات السنين ولا يقع فيها خطأ عادة الّا ممن لا يكون خبيراً باجرائها ، وعلی هذا الاساس يحصل الاطمئنان عادة من قول الفلكيين أن القمر في الشهر الفلاني يدخل في المحاق في الساعة كذا ويخرج منه في الساعة كذا .
ب) العبرة في بداية الشهر شرعاً بظهور الهلال في الافق علی نحوقابل للرؤية بالعين المجردة لولا السحاب ونحوه من الموانع ، فلا يكفي العلم بوجوده بعد ولادته ولكن علی نحوغير قابل للرؤية مطلقاً اوعلی نحوغير قابل للرؤية الّا بالادوات المقرّبة والرصد المركّز ، ومن هنا لا ينفع اخبار الفلكي عن ولادة الهلال وخروجه من المحاق في ثبوت أول الشهر ، نعم إذا اخبروا عن عدم ولادة الهلال بعد عند الغروب اواخبروا ان له من العمر ساعة اوساعتين مثلاً اوجب ذلك ـ عادة ـ الاطمئنان بعدم صحة الشهادة على رؤيته في تلك الليلة.
ج) هناك اختلاف كثير بين الفلكيين في خصوصيات الهلال الذي يكون قابلاً لرؤية بالعين المجردة - لو لا العوائق الخارجية - من حيث نسبة القدر المنار منه ودرجة ارتفاعه عن الافق ومقدار بعده عن الشمس وغير ذلك من الخصوصيات ولا يمكن الاعتماد على قول ايّ منهم في هذا المجال ، والعبرة بما يحصل من الاطمئنان بملاحظة مجموع الخصوصيات والقرائن .

(50)
السؤال: شخص مؤمن قد اشتهر برؤية الهلال لسنوات عديدة ، فهل يكفي حصول الاطمئنان لقوله لثبوت الهلال ، وهل يكفي هذا الاطمئنان للآخرين بمعنى أأمر اهل بيتي يعملوا باطمئناني ؟
الجواب: من حصل له الاطمئنان يعمل بمقتضاه ومن لم يحصل له فعليه العمل وفق الموازين الاخرى ولا ينفع اطمئنان شخص لشخص آخر .

(51)
السؤال: إذا كان بين البلدين نحوساعة اواكثر في طلوع الشمس وغروبها فهل يعتبر افقها في الهلال واحداً ام لا ؟
الجواب: لا يعتبران متحدّين في الافق نعم رؤية الهلال في البلد ملازمة لرؤيته ـ لولا الموانع ـ في البلدان التي تقع علی الغرب منه مع تقاربها في خطوط العرض ـ وكذلك إذا مكث الهلال في بلد الرؤية بازيد مما يختلف مع البلدان الواقعة علی شرقه في طلوع الشمس وغروبها كشف ذلك عن امكانية رؤيته في تلك البلدان .

(52)
السؤال: ان عالم البلد الذي يعرف بين الناس بان وكيل لمرجعهم في التقليد اذا ثبت عنده حلول يوم العيد ولم يثبت ذلك عند موكله المرجع فهل يحق له الاعلان عن حلول العيد واقامة صلاته من دون ان يوضح للجميع ويصارحهم بالاختلاف بينه وبين المرجع في امر الهلال او لا ؟
الجواب: انه ينبغي له ان لا يفعل ذلك لما يتسببه من ارباك الوضع الى حدّ بعيد حيث ان كثيراً من الناس سيفطرون ذلك اليوم اعتقاداً منه بان الوكيل لا يتصرف الا وفق راي موكله فيكون عدم مصارحتمهم موجباً لما يشبه الاغراء بالجهل.

(53)
السؤال: ما هي اظهر الروایات لدیكم بالنسبة لتعیین لیلة القدر وما رأیكم في خبر الجهني الذي یستدل به البعض علی انها اللیلة الثالثة والعشرون ؟
الجواب: قال ابو جعفر الباقر (علیه السلام) لزرارة بن اعین حین طلب منه تعیین لیلة القدر: (ما علیك ان تفعل خیراً في لیلتین) وعن الصادق (علیه السلام) انه قال لابي بصیر : ما ایسر لیلتین فیما تطلب واما خبر الجهني مخدوش سنداً ودلالة.